Взять Гитлера. Никто не будет оспаривать, что это крайне умный управленец, способный вдохновить огромное количество людей на выполнение определенной задачи. Вместе с тем, это просто Сатана в человеческом обличье, который ради извращенных националистических идей, был готов уничтожить миллионы людей, разрушить как чужое, так и свое государство.
Другой пример. Александр Пушкин. Во многих произведениях он крайне язвительно описывал крепостнический строй и осуждал произвол властей. Но это только в своих произведениях. Он писал только то, что ему позволялось николаевским режимом – писатель прямо зависел от текущего политического строя, в противном случае ему быстро перекрыли бы кислород. Школьники, конечно, рады, что теперь приходится меньше изучать творчество великого поэта, но культура, в целом, пострадала. Писатель, вместо создания новых творений, много времени уделял кутежу и отношениям с противоположным полом. Это и есть основная причина, почему он находился в постоянных долгах. И вот есть великое творческое наследие, которое абсолютно не перекликается с реальным образом жизни его создателя.
Последний пример. Известный британский поэт Байрон. Тот, буквально, испытывал нездоровую страсть к женскому племени и собирал коллекцию лобковых волос своих партнерш, с которым он имел честь делить любовное ложе. По количеству женщин, которые оказались с ним в постели, он мог переплюнуть самого Казанову…
Такой расклад выходит. Творчество – это отдельная материя, не всегда напрямую связанная с его вершителем. Да, безусловно, в нем отражается часть образа самого творца, но, в большинстве случаев, это особенный мир, куда можно прийти, чтобы примерить образ, далекий от реального естества.
Другая мысль. Не обязательно быть морализатором, чтобы создавать позитивные во всех смыслах произведения.